编委会天下滕姓一家亲
滕灵芝
【编者按】1895年康有为发起的公车上书是中国近代史上一次著名的爱国救亡政治运动，也是维新派登上历史舞台的标志性事件，拉开了维新变法的序幕。在签名上书的举人中，有一位来自甘肃的滕鈁，他以满腔热忱投身其中，诠释着书生报国的赤诚与担当；其后他回甘肃兴学育才，因操劳过度，猝死于书桌案头，用四十五年的生命，诠释了忧国忧时、守道传道的传统士人风骨。本文作者系滕鈁玄孙女，也是北京滕氏宗亲会顾问，为彰显滕氏先贤，刊发此文。
光绪二十一年（1895年），北京城群情激愤。甲午新败，《马关条约》签订的消息如惊雷炸响，正在京参加会试的甘肃举人滕鈁，积极参与康有为、梁启超发起的十八省举人联名上书即“公车上书”；同时他还积极参加甘肃举人独立的爱国行动，在李于锴起草的《请废马关条约呈文》上签名，与康有为发起的“公车上书”交相呼应，在这一历史洪流中刻下了来自滕氏的印记。
光绪二十六年（1900年）深秋，古浪县学教谕署内，一盏孤灯燃尽了最后一滴青油。四十五岁的教谕滕鈁伏案而逝，案头摊开的，是未竟的课艺批点。千里之外，榆中金县的祖茔英洞毫，正等待这位游子的魂归。当二弟滕钦扶柩还乡时，十里乡民路祭，门下诸生伏地痛哭——他们送别的，不仅是一位八品学官，更是陇右文脉的守夜人。
一、耕读传家：金县沃土育良才
咸丰六年（1856年），滕鈁出生于甘肃省榆中县（时称金县）一个殷实的书香门第。父映滮，系武举出身，家道富足却不废诗书，创办文武学堂，延师教子。滕鈁字子鏞，自幼与族中兄弟“习文尚武，每每夜读日耕，农时锄禾，闲卧书山”——这是典型的陇中耕读之家的生活图景：白日荷锄田间，是地道的农夫；夜晚青灯黄卷，是虔诚的士子。
这样的成长环境，锻造了滕鈁一生的底色：既有农人的朴实坚韧，又有士人的家国情怀。他的科举之路顺遂而耀眼：县试、府试、乡试连中小三元，一时传为佳话。光绪十五年（1889年），已丑恩科，滕鈁中式举人，时年三十三岁，正当盛年。
二、公车鸣剑：陇上书生忧国难
光绪二十一年（1895年）的春天，对于每一位进京应试的举人而言，注定无法平静。清政府在甲午战争中惨败，被迫与日本签订丧权辱国的《马关条约》，割让台湾及辽东半岛，赔款两亿两白银。消息传开，举国震恸。正在京师的滕鈁，与无数热血举子一样，愤怒与忧患交织于心。
康有为、梁启超发动十八省举人联名上书，史称“公车上书”。在这份签名的六百余名举人中，甘肃籍占了六十一人，约占十分之一。需要说明的是，清代甘肃省的辖境远大于今日，包括今甘肃全境、宁夏全境、青海湟水流域及新疆东部部分地区，可谓“屏蔽关中，控扼边陲”。滕鈁不仅毅然列名其中，更积极参与了甘肃举人独立的爱国行动。由武威李于锴起草的《请废马关条约呈文》，联合六十一人联名上书，提出“三个反对”：反对对日赔款、反对割让领土、反对日本在华设厂。呈文中洞察深远，痛陈若听任日本在中国“广设码头，招徕工匠”，则“土货尽变为洋货，华商尽变为洋商”，“中国自有之利权，尽为海国所夺矣”。这份远见，已超越一时之气愤，直指列强经济侵略的实质。
这一年，滕鈁虽未中进士，却在历史的洪流中留下了自己的名字。对于一个来自西北边陲的举人而言，这不仅是政治立场的宣示，更是家国情怀的见证。
三、冷官热肠：古浪河畔传薪火
光绪二十五年（1899年），四十四岁的滕鈁被选授为凉州府古浪县教谕。这是正八品的微职，主管一县学务，在官场中属于清贫的“冷官”。然而滕鈁欣然赴任——他一生最看重的，从来不是官阶的高低，而是教育的兴废。
古浪地处河西走廊东端，祁连山下，民生凋敝，文教不兴。滕鈁到任后，不以官小自轻，不以地僻自馁。他整饬学宫，亲课诸生，无论寒暑，未尝稍懈。史载其“每夜读日耕”的习惯贯穿一生，在古浪任上，依然“夜批课艺，漏尽方息”。他深知，对于贫寒子弟而言，科举是改变命运的唯一通道；而对于一方水土而言，读书种子一旦断绝，文脉便难以为继。
这种对教育的执着，源于滕鈁一生的信念。早在家乡时，他就在家学私塾中亲自教授，培养出多名秀才、童生，贤名远播。即便在为官之后，他依然将兴学育才视为第一要务。这种“以教化为先”的理念，正是中国传统士大夫“得君行道”之外的另一条路径——在基层、在乡野，以一己之力守护文明的火种。
四、猝然陨落：一腔热血化碧涛
光绪二十六年（1900年），是中国近代史上风云激荡的一年。八国联军攻陷北京，慈禧光绪仓皇西逃，整个国家陷入空前的动荡。而在遥远的河西走廊，古浪县学的教谕署里，滕鈁仍在青灯下伏案工作。
这一年的某个秋夜，滕鈁猝死于任上。没有临终遗言，没有亲人在侧，只有满案的课艺、未竟的批点。消息传出，古浪士林震悼，诸生如丧考妣。
二弟滕钦千里扶柩，将兄长送归故里，合葬于金县祖茔英洞毫。从赴任到猝逝，滕鈁在古浪教谕任上不足两年。两年太短，短到许多抱负来不及施展；两年也足够长，长到可以让一方士子铭记一位好老师。
五、兰桂齐芳：百年家风泽后世
滕鈁身后，五子承继父志。五人取名温、良、恭、俭、让——这五个字，不仅是名字，更是父亲留给他们的精神遗嘱。在陇中的黄土地上，滕氏家族开枝散叶，日渐繁盛。
百年沧桑，家国巨变。新中国成立后，滕氏后人更是人才辈出：有治学传道者，有从军报国者，有为官一任者，有经商致富者，有务农守土者。无论从事何种职业，“父慈子孝、长幼有序、男女有别、耕读传家”的家风始终未变。每一代人都记得先祖滕鈁的故事——那位在古浪任上猝然离世的教谕，那位在《公车上书》上签名的举人，那位“农时锄禾、闲卧书山”的读书人。
滕鈁的一生，没有显赫的功业，没有传世的著作，甚至没有活过天命之年。但他用四十五年的生命，诠释了中国传统士人的精神底色：在家是孝子慈父，在国是忧时志士，在官是尽职循吏，在乡是传道先生。他像一盏灯，照亮了古浪的学子，也照亮了滕氏的后人；灯油耗尽了，火种却流传下来。
如今，当我们重读这段尘封的家史，仿佛仍能看到那个在古浪县学深夜批卷的身影。窗外是河西走廊的风沙，窗内是一灯如豆。那一夜，他批完了最后一篇课艺，然后静静地伏在案上，再也没有醒来。
身后，是五子承继，兰桂齐芳；
身后，是百年家风，耕读传家；
身后，是一个时代落幕时，一个普通士人最后的坚守。
（备注说明:1、甘肃省榆中县青城（古称“条城”）在清朝时期是一个跨县管辖的特殊区域。整个青城地区（包括黄河以南的古城、东滩及以北的水川、强湾等地）分属皋兰县和金县（今榆中县）共同管理，民间有“皋榆不分家”之说。2、滕鈁也是滕钫，“钫”和“鈁”是同一个字的简体与繁体形式，意思完全相同。3、康有为编撰的《公车上书记 戊戌奏稿》、《古浪县志》、《青城记》，甘肃博物馆都有记载滕鈁。特别提的是家里有两块官方赐的功名牌匾，一块武举、一块文举，1960年我祖父去世，家道中落，文举人的牌匾做寿材用了。解放后破“四旧”，工作组的住到我家，我伯祖父“思想积极”，为了做表率，把我高祖父所有的书籍和手稿在院子焚烧，只偷偷留下了牌位。4、答应父亲写篇关于参与公车上书的高祖父滕鈁的事迹文章很多年了，但都以资料不全为借口迟迟没能落笔，直到年前父亲病危，再次给我提起，我羞愧难当，让父亲遗憾离去。用过年假期梳理完成了高祖父的文章，总算告慰父亲在天之灵。）
玄孙女 滕灵芝 谨述
?［作者简介］滕灵芝：系中国政策科学研究会共同富裕副主任、中国政法大学制度学研究院研究中心常务副主任、中国城市发展研究会法律政策工作委员会执行主任、《中华人民共和国制度创新大典》编撰委员会秘书长、北京义都律师事务所管委会主任、北京大兴关心下一代委员会专家，北京滕氏宗亲会顾问。
